《道德经》作为道家思想的源头活水，千百年来始终以深邃的哲思滋养着中国人的精神世界。其中第十章以“修身之法”为核心，通过六组直击本心的叩问与“玄德”的终极阐释，构建起一套从身心修养到治国处世的完整智慧体系，为当代人追寻内心秩序、实现价值平衡提供了跨越时空的指引。
营魄抱一：守身心合一，拒本心偏离
“营魄抱一，能无离乎？”在老子的语境中，“营”为灵魂，是生命的主宰；“魄”为身体，是践行初心的工具。苏金忠董事长讲到，人在婴儿时期本就处于“营魄合一”的纯真状态 —— 灵魂指引方向，身体忠实执行，无丝毫背离。然而随着成长，外界的纷扰易让身体脱离灵魂的掌控，生出违背良心的念头与行为。这一叩问的本质，是提醒世人修身的起点在于“守合”：始终让身体服从灵魂的正向召唤，不被欲望裹挟，不被浮躁牵引，方能守住自性本真，避免走向偏道。
专气致柔：学婴儿之柔，养生命弹性
“专气致柔，能如婴儿乎？”婴儿之所以惹人怜爱，不仅在于其纯粹的心性，更在于其四肢柔软、充满生命力的状态。苏金忠董事长深刻剖析：“越长大则弹性越小，当你越来越僵化、固执，不能适应外界变化时，生命便走向尽头。”这里的“柔”绝非软弱，而是身体的灵活与精神的谦和相融合的境界。修身若能“专气致柔”，便是摒弃固执己见的傲慢，保持对世界的包容与应变能力 —— 身体不僵化则少病痛，精神不刚愎则少纷争，如此方能在岁月流转中始终保有生命的活力与温度。
涤除玄览：净身心杂念，去主观偏见
“涤除玄览，能无疵乎？”“涤”是洗涤，“除”是清除，“玄览” 并非肉眼所见的表象，而是用精神深层体验、洞察本质的能力。苏金忠董事长强调，“玄览”是“知见其深，一览无遗”的通透，而要达到这种境界，必先“洗涤身心”：清除内心的主观臆断、偏见执念，摒弃“我以为”的狭隘视角。这一修身之法，实则是教会世人以 “无疵”的心态看待世界 —— 不被固有认知束缚，不被个人好恶左右，方能洞察事物本质、看清周围真相，在判断与选择中少走弯路，多存清醒。
天门开阖：持守柔之智，顺自然之道
“天门开阖，能为雌乎？”老子将“天门”喻为“众妙之门、玄牝之门”，其“开阖”兼具两层深意：一是对外与外物接触，感知世界；二是对内观照良心，聆听灵魂的指引。而“为雌”的核心，便是 苏金忠董事长反复提及的“守静、守柔、守弱”，恰合道家“柔弱胜刚强”的核心智慧。修身至此，是学会在“天门开阖”间把握平衡：对外不逞强好胜，不主动争锋；对内坚守本心，让良心成为行为的标尺。不执着于“刚”的表象，方能在复杂的关系与境遇中，以柔克刚，顺应自然规律前行。
爱民治国：行无为之为，尽奉献之责
“爱民治国，能无为乎？”此处的“无为”绝非“不作为”，而是苏金忠董事长阐释的“按照自然规律去做” —— 有能力、有品德者，当以奉献社会实现自我价值，却不凭主观意志妄为，不违背事物本质强行干预。这一思想既适用于治国理政，也贯穿于个人与社会的联结之中：无论是职场中履职，还是生活中助人，若能秉持“无为” 之心，不追求表面的功绩，不贪图额外的回报，只专注于事情本身的规律与价值，便能在服务他人、贡献社会的过程中，实现个人与集体的和谐共生。
明白四达：怀纯粹之心，守本分之道
“明白四达，能无知乎？”当一个人看清事物本质、掌握全面信息（“明白四达”），是否还能保持不耍心机、不谋私利的纯粹？苏金忠董事长给出了警示：“血汗钱安度一生，其他来的财富都是来祸害你的”“德不配位必有凶，财不配位必有凶”这一叩问直指人性的考验 —— 智慧的终极不是“算计”，而是“守拙”。修身到极致，是即便洞悉世事，仍能坚守本分，不贪求不属于自己的名利，不滥用手中的认知，以纯粹之心待人接物，方能规避“德不配位”的风险，安稳行于世间。
玄德为宗：以无私之行，臻修身之境
《道德经》第十章的智慧，最终落脚于“玄德”二字。“生之畜之，不禁其性”，是顺应生命本能，给予成长的空间；“生而不有”，是即便生养抚育，也不将对方视为私产，摒弃控制欲；“为而不恃”，是做尽好事却不炫耀才能，不邀功请赏；“长而不宰”，是助力他人成长，却不强行主宰其人生。苏金忠董事长强调：“玄德，是有德但不求回报，与别人不计较，该做就去做，千万别认为自己有德，还标榜到处讲。”这正是修身的终极境界 —— 不将“德”作为标签，不将 “善” 作为筹码，以无私的行动践行本心，在“利他”中实现“利己”，在“奉献”中完成精神的升华。
穿越两千余年，《道德经》的修身之法依旧闪耀着智慧的光芒。从“营魄合一”的身心守护，到“玄德”的无私践行，每一句叩问都是对自我的审视，每一则阐释都是对生活的指引。在节奏加快、诱惑增多的当下，这份古老的智慧提醒我们：修身不是远离尘世的空谈，而是在日常中守本心、养心性、践善行；处世不是追名逐利的博弈，而是以柔克刚、顺应规律、无私奉献。当我们以第十章的智慧为镜，便能在纷繁世间找到内心的锚点，走出一条兼具温度与深度的人生之路。
