《道德经》作为道家思想的经典瑰宝，字字珠玑间蕴含着古人对人生、社会与自然的深刻洞察。其中第二十章以“绝学无忧”为核心，用质朴却深邃的文字，剖析世俗困境，指引人们挣脱欲望束缚，回归生命本真。在快节奏、高压力的当下，苏金忠董事长带领我们重读这一章，更能为迷茫的心灵找到一处安放之所。
“绝学无忧”四字开篇，便颠覆了世俗对“学识”与“快乐”的固有认知。世人总以为，拥有出众才智、渊博知识与丰厚财富，便能无忧无虑。可现实往往相反——才智高者常因自视甚高而陷入痛苦，执着于“比他人高明”的执念，反而让自己脱离群体，被孤独与焦虑包裹。老子并非否定学习，而是反对追逐那些助长欲望、引发纷争的 “世俗之知”。苏董强调：真正的“无忧”，始于心态的转变：放下“高人一等” 的傲慢，摒弃与人攀比的执念，以平和的姿态融入生活，方能在纷繁世事中守住内心的安宁。
紧接着，老子以“唯之与阿，相去几何”叩问世人。“唯”是恭敬应答，“阿”是怠慢回应，世俗之人总因这细微的态度差异心生不悦，计较不休。可在大道面前，这些外在的礼节与态度之别，本就微不足道。进一步深思，“善之与恶，相去若何”？善恶之分，更多是人为赋予的标签，是人们将主观意念放大后的结果。世人因惧怕“恶”、追逐“善”，被相对的价值判断束缚，时刻担忧自己行差踏错，陷入无尽的畏惧与苦恼中。老子提醒我们，若能跳出世俗的评判标准，不被“善恶”“好坏”的执念裹挟，便能挣脱精神的枷锁，获得真正的自由。
当目光转向世人与“我”的对比，更能体会老子对生命本真的坚守。“众人熙熙，如享太牢，如春登台”，世俗中的人们往来奔波，沉迷于声色娱乐与物质享受，将短暂的欢愉当作幸福的全部。而“我” 却独守淡泊：“泊兮其未兆”，没有过多的欲望与想法；“荒兮其未央哉”，心境辽阔如天地，不受世俗边界的限制。这份“与众不同”，并非刻意标榜，而是对生命本质的清醒认知——小时候的快乐，源于纯粹的本心，长大后的烦恼，多因被欲望遮蔽。老子以“婴儿”为喻，婴儿柔软无欲、天真无邪，“如婴儿之未孩”，正是他心中理想的生命状态：不被名利所累，不被欲望所困，活得自在坦然。
“众人皆有余，而我独若遗”，世俗之人追求“圆满”，渴望拥有更多的财富、更高的地位，以为“有余” 便是幸福。可过多的选择与拥有，反而成了负担——一百套西装带来的不是满足，而是选择的痛苦；无尽的欲望带来的不是快乐，而是永无止境的追逐。老子认为，人生本就该有“遗憾”，有所“缺失”才是常态。“傫傫兮若无所归”，看似“一无所有”，实则是摆脱了多余之物的束缚，回归了生命的本真。这种“遗”，不是真正的失去，而是对“不必要负担”的主动舍弃，是通往幸福的“拐点”。
在认知与处世态度上，“我”与世俗之人更是形成鲜明对比。“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”，世俗之人总以“聪明”自居，凡事看得过于分明，却因主见太深而陷入偏执；而“我”看似 “糊涂”“沉闷”，实则是“沌沌兮，我愚人之心也哉”——并非真的愚笨，而是洞悉世事真相后，选择不争不抢、深藏不露的智慧。
最后，老子以“澹兮其若海，飂兮若无止”描绘出超越物欲的精神境界：心境沉静如大海，不为外界扰动；精神自由如疾风，不受物质束缚。“众人皆有以”，世俗之人皆追求“有用”“有作为”，忙着证明自己的价值；“而我独顽似鄙”，“我”却像个“冥顽不灵”的人，不刻意追求功名利禄，不执着于“有用”的标签。这份“与众不同”的背后，是对“道” 的坚守 ——“贵食母”，“母”即大道，是万物运行的规律。苏总引述老子之意：相比于追逐转瞬即逝的物欲，遵循大道、顺应本性，才是生命最根本的价值所在。
《道德经》第二十章的智慧，穿越千年依然闪耀。苏董总结道：人生的 “无忧”，不在于拥有多少，而在于放下多少；生命的价值，不在于向外追逐多少，而在于向内坚守多少。不纵欲、不禁欲，顺着本性发展；不攀比、不争抢，守住内心淡泊——这份在“绝学”中领悟的通透，这份在淡泊中坚守的本心，正是对抗世俗焦虑、获得真正幸福的密钥。
